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Apagando a história: por que o Estado Islâmico está destruindo artefatos antigos

Apagando a história: por que o Estado Islâmico está destruindo artefatos antigos


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Uma das muitas tragédias que se desenrolaram na esteira do Estado Islâmico (EI) é o esmagamento de estátuas e a destruição de antigos sítios arqueológicos. Na verdade, o rápido e assustador avanço do IS provou ser fatal para muitas heranças de valor inestimável.

Eles derrubaram estátuas de valor inestimável no Museu Mosul, no norte do Iraque. Eles usaram marretas e ferramentas elétricas para desfigurar estátuas gigantes de touro alado em Nínive, nos arredores de Mosul. Em Nimrud, o EI detonou explosivos, transformando o local em uma nuvem gigante em forma de cogumelo marrom. Eles usaram rifles de assalto e picaretas para destruir entalhes inestimáveis ​​em Hatra; e em Palmyra, na Síria, eles explodiram os templos de 2.000 anos dedicados aos deuses pagãos Baal Shamin e Bel.

É difícil interpretar a escala sem precedentes dessa destruição de patrimônio. A mídia global e os políticos tendem a enquadrar esses eventos como baixas aleatórias de terror desenfreado ou como momentos de barbárie desenfreada.

A diretora-geral da Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO), Irina Bokova, por exemplo, reagiu à destruição de Nimrud argumentando que tais ataques foram sustentados por “propaganda e ódio”. Não há, disse ela, “absolutamente nenhuma justificativa política ou religiosa para a destruição do patrimônio cultural da humanidade”.

No entanto, em artigo publicado recentemente no International Journal of Heritage Studies, argumentamos que os atos de destruição do patrimônio empreendidos pelo SI são muito mais do que meros momentos de propaganda desprovida de justificativa política ou religiosa.

Analisamos dois principais veículos de comunicação do SI: Dabiq, sua brilhante revista on-line periódica, que é em parte manifesto, em parte convocação às armas e em parte boletim informativo macabro; e os vários filmes de propaganda habilidosos lançados por Al-Hayat.

Descobrimos que a destruição do patrimônio provocada pelo IS não foi apenas muito deliberada e cuidadosamente encenada, mas sustentada por três estruturas específicas e claramente articuladas.

Teológico

Em primeiro lugar, o IS tem feito grandes esforços teológicos (embora seletivos) para justificar sua iconoclastia. Por exemplo, um filme de Al-Hayat documentando a destruição no Museu Mosul e em Nínive começa:

Ó muçulmanos, os restos mortais que vocês veem atrás de mim são os ídolos de povos dos séculos anteriores, que eram adorados em vez de Alá. Os assírios, acadianos e outros tomaram para si os deuses da chuva, da agricultura e da guerra, e os adoraram junto com Alá, e tentaram apaziguá-los com todos os tipos de sacrifícios ... Já que Alá nos ordenou que quebrássemos e destruíssemos essas estátuas, ídolos, e permanece, é fácil para nós obedecer, e não nos importamos [com o que as pessoas pensam], mesmo que valham bilhões de dólares.

A destruição em Palmyra aparece em uma página dupla com 14 fotografias coloridas em Dabiq. Na edição francesa, Dar-al-Islam, o texto afirma:

Baal é uma falsa divindade pela qual as pessoas sacrificaram seus filhos conforme indicado no livro de Jeremias (Antigo Testamento). Mas, pela Graça de Allah, os soldados do Califado o destruíram.

Histórico

Em segundo lugar, o IS faz referência frequente a figuras históricas importantes para justificar sua iconoclastia. Isso inclui a destruição de ídolos do Profeta Abraão e a iconoclastia do Profeta Muhammad na Ka'ba, a peça central da mesquita de Meca.

Em um filme de Al-Hayat documentando a destruição no Museu Mosul e Nínive, um militante afirma:

O Profeta Muhammad destruiu os ídolos com suas próprias mãos honrosas quando conquistou Meca. O Profeta Muhammad ordenou que quebrássemos e destruíssemos estátuas. Foi o que seus companheiros fizeram mais tarde, quando conquistaram terras.

Uma homenagem semelhante também é prestada ao longo da revista Dabiq a outros momentos mais contemporâneos de iconoclastia perpetrados por fundamentalistas islâmicos. Isso inclui a destruição de um número incontável de locais históricos pela seita Wahhabi em toda a península Arábica a partir de meados do século 18; a destruição dos Budas Bamiyan pelo Talibã no Afeganistão em 2001; e a destruição da mesquita al-‘Askari pela Al-Qa’eda no Iraque em 2006.

Político

Finalmente, e muitas vezes esquecido, o IS usou o raciocínio político para justificar a destruição. Um artigo da Dabiq afirma:

Os kuffār [incrédulos] desenterraram essas estátuas e ruínas nas gerações recentes e tentaram retratá-las como parte de uma herança cultural e identidade que os muçulmanos do Iraque deveriam abraçar e se orgulhar. No entanto, isso se opõe à orientação de Allah e Seu Mensageiro e serve apenas a uma agenda nacionalista.

Podemos ver duas dimensões da iconoclastia política do IS aqui. Primeiro, é um ataque ao “kuffār”. Esses são presumivelmente ocidentais que, como parte do período colonial, traçaram as fronteiras modernas e criaram os estados contemporâneos do Oriente Médio. Eles também escavaram sítios arqueológicos da Mesopotâmia e colocaram relíquias em museus públicos para serem admiradas.

Em segundo lugar, os ataques a locais inscritos na Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO (como Hatra e Palmyra) também são um ataque aos valores que essas instituições promovem: valores seculares, liberais e humanistas que promovem o reconhecimento do patrimônio compartilhado da civilização humana. Isso está em total contraste com o IS, que busca criar homogeneidade religiosa, histórica e política sob o governo de um califado estrito.

Em março de 2015, Bokova, da UNESCO, emitiu uma declaração referindo-se à destruição de sítios históricos nas mãos do SI como um “crime de guerra”.

Sabendo que a UNESCO era impotente para detê-los, no mês seguinte o IS lançou um vídeo de Al-Hayat filmado na antiga cidade de Hatra. O filme mostra militantes usando marretas e rifles de assalto para destruir relevos de valor inestimável gravados nas paredes da cidade-fortaleza. Ele também apresenta uma republicação ousada para Bokova:

Algumas das organizações infiéis dizem que a destruição desses supostos artefatos é um crime de guerra. Vamos destruir seus artefatos e ídolos em qualquer lugar e Estado islâmico governará suas terras.

Essas afirmações impetuosas feitas pelo EI demonstram claramente que a destruição de seu patrimônio não pode ser descartada como simples propaganda.

Em vez disso, como mostramos, a destruição do patrimônio empreendida pelo SI não é apenas planejada e executada com muito cuidado, mas também inserida em uma estrutura religiosa, histórica e política mais ampla que busca justificar sua iconoclastia violenta.

Compreender as camadas complexas que impulsionam essa iconoclastia é um passo para o desenvolvimento de melhores respostas à destruição de nossa herança cultural compartilhada.


Vēstures dzēšana: kāpēc islāma valsts pūš senos artefaktus

Viena no daudzajām traģēdijām, kas ir izvērsušās pēc islāma valsts (IS), ir viņu statuju sabrukšana un seno arheoloģisko vietu iznīcināšana. Patiešām, strauja un biedējoša IS attīstība ir izrādījusies letāla daudzu nenovērtējamu mantojumu.

Viņi atlika nenovērtējamas statujas Mosulas muzejā Ziemeļīrijā. Viņi izmantoja marretas un elektroinstrumentus, lai iznīcinātu milzu spārnu vēršu statujas pie Nineveh Mosula nomalē. Nimrudā, IS detonēja sprāgstvielas, pagriežot vietni milzu, brūnā, sēņu mākonī. Viņi izmantoja uzbrukuma šautenes un čukstus, lai iznīcinātu nenovērtējamos kokgriezumus Hatrā un Palmyrā Sīrijā viņi uzspridzināja Sha 2000 gadus vecos tempļus, kas veltti pagānu di Baaleviem.

Ir grūti interpretēt šī mantojuma iznīcināšanas bezprecedenta mērogu. Pasaules plašsaziņas līdzekļi un politiķi šos notikumus ir plānojuši kā nejauša terora nejaušības upurus vai kā neierobežota barbarisma brīžus.

Piemēram, ANO Izglītības, zinātnes un kultūras organizācija (UNESCO) ģenerāldirektors Irina Bokova reaģēja uz Nimruda iznīcināšanu, apgalvojot, ka šādi uzbrukumi ir balstīti uz „curandu naidu” propagandu ”. Viņa teica: „absolūti nekāds politisks vai reliģisks pamatojums cilvēces kultūras mantojuma iznīcināšanai”.

Tomēr nesen publicētajā Starptautiskā mantojuma žurnālā publicētajā rakstā mēs uzskatām, ka IS veiktie mantojuma iznīcināšanas akti ir daudz vairāk nekā tikai pajaviska vai propagandas brīžka.

Mes analizējām divus galvenos IS plašsaziņas līdzekļus: Dabiq, para spīdīgo periodisko tiešsaistes žurnālu, kas ir daļa não Manifesta, daļēja uzaicinājuma uz ieročiem un daļēji smieklīgs biļetens un dažādas slidās Propagandas filmas, ko izlaida Al-Hayat.

Mēs noskaidrojām, ka IS radītais mantojuma iznīcināšana bija ne tikai ļoti apzināta un rūpīga, aposta arī balstīta uz trim specifiskām un skaidri formulētām sistēmām.


Teološki

Prvo, IS su otišli do velikih teoloških (ako selektivnih) duljina kako bi opravdali svoju ikonoklazmu. Primjerice, filme Al-Hayat koji dokumentira uništenje u muzeju Mosul i Nineveh počinje:

O muslimani, ostaci koje vidite iza mene su idoli naroda prethodnih stoljeća, koji su se obožavali umjesto Allaha. Asirci, Akadjani i drugi uzeli su za sebe bogove kiše, poljoprivrede i rata i obožavali ih zajedno s Allahom i pokušavali ih smiriti svim vrstama žrtava

,

Budući da nam je Allah zapovjedio da razbijemo i uništimo ove kipove, idole i ostatke, nama je lako poslušati, a nama je svejedno [što ljudi misle], čak i ako su vrijedni milijarde dolara.

Uništavanje na Palmiru obilježeno je dvostrukom stranicom s 14 fotografija u Dabiqu. U francuskom izdanju Dar-al-Islam tekst navodi:

Baal je lažna božanstvenost za koju su ljudi žrtvovali svoju djecu kako je navedeno u knjizi Jeremije (Stari zavjet). Ali Allahovom milošću, vojnici kalifata su ga uništili.


Por que o Estado Islâmico quer destruir os tesouros do mundo antigo

O custo humano da ofensiva de Mosul - e da brutal ocupação de dois anos do Estado Islâmico - ainda não é conhecido. Mas os tesouros culturais da cidade iraquiana já sofreram um grande abalo.

Imagens de satélite, testemunhas oculares de civis em fuga e vídeos arrogantes do Estado Islâmico forneceram pistas sobre a extensão dos danos a sítios e artefatos antigos em Mosul. Mas os especialistas dizem que um acerto de contas completo está provavelmente a alguns meses de distância, e as riquezas históricas remanescentes ainda correm o risco de lutar.

O mundo teve um vislumbre desanimador do apetite do Estado Islâmico pela destruição de antiguidades em fevereiro de 2015, quando o grupo divulgou imagens online de extremistas balançando a marreta no museu central de Mosul, destruindo estátuas e derrubando frisos. Alguns eram réplicas, mas outros eram considerados genuínos - e de valor inestimável.

Antes de capturar Mosul, o Estado Islâmico havia praticado regularmente a destruição de locais históricos à medida que apreendia áreas do território sírio e iraquiano - visando especificamente santuários associados a minorias religiosas, como cristãos e yazidis, ou aqueles reverenciados por muçulmanos xiitas, todos em a quem o Estado Islâmico considera hereges.

Os ataques desenfreados do grupo no ano passado nas ruínas do deserto de tirar o fôlego de Palmyra - juntamente com o assassinato horrível do curador idoso do local sírio - também mostraram que nenhum resquício de glória passada estava seguro em áreas sob o controle do Estado Islâmico.

Mas foi o ataque ao museu de Mosul que colocou o grupo no mapa quando se tratava de destruição cultural em grande escala, incorporando a visão puritana do Estado Islâmico do Islã e simbolizando a incapacidade das potências ocidentais de proteger locais e objetos preciosos em seu caminho.

“Os grandes eventos espetaculares que eles gravam são basicamente propaganda, para dar a ideia de que podem agir impunemente”, disse Amr al-Azm, professor de história e antropologia do Oriente Médio na Shawnee State University em Ohio.

O norte do Iraque, uma fonte de sucessivas civilizações antigas, incluindo os impérios assírio e acadiano, é um tesouro de antiguidades. Quase 1.800 dos sítios arqueológicos registrados no Iraque estão em áreas que estão ou estiveram sob o controle do Estado Islâmico.

Especialistas dizem que a onda de destroços equivale a uma limpeza cultural - uma tentativa deliberada de apagar os vestígios de séculos de coexistência sectária, uma noção que é um anátema para o Estado Islâmico.

“A destruição não é apenas de estruturas físicas - é a textura da cidade e as vidas de suas diferentes comunidades”, disse Bernard Haykel, professor de Estudos do Oriente Médio na Universidade de Princeton.

E o Estado Islâmico é conhecido por ter obtido receitas significativas com o tráfico de relíquias arqueológicas no mercado negro. O grupo “considera as antiguidades um recurso natural, como mineração ou petróleo”, disse Christopher Jones, historiador da Universidade de Columbia que documentou danos culturais na região em seu blog.

Como Mosul e os vilarejos próximos na província de Nínive, no Iraque, foram em grande parte isolados do mundo exterior desde que o grupo assumiu o controle em junho de 2014, o status de muitos locais importantes não é conhecido, mas aqueles que trabalham no campo estão presumindo o pior.

Enquanto os atacantes iraquianos e curdos se aproximam de Mosul, os militantes do Estado Islâmico podem escolher lutar em áreas como a Cidade Velha, que é pontilhada por mesquitas e estruturas históricas, disse Michael Danti, professor de arqueologia da Universidade de Boston que está no Curdistão iraquiano por trabalho de campo.

“É um aglomerado denso de bairros históricos com becos e ruas estreitas - suspeito que o Daesh usará esta área para se esconder e resistir à ofensiva”, disse Danti, usando a sigla árabe para o grupo. “Isso tem o potencial de causar danos graves.”

O vídeo do museu pode ter conquistado a maioria das manchetes, mas a campanha de destruição cultural do Estado Islâmico na cidade começou meses antes, quase assim que o grupo assumiu o controle.

Nos primeiros dias da ocupação, livros e manuscritos antigos, juntamente com instrumentos científicos árabes centenários, foram destruídos ou saqueados. A biblioteca da Universidade de Mosul foi queimada, e a principal biblioteca pública da cidade foi explodida e as ruínas arrasadas.

Outros alvos em Mosul incluíam uma mesquita dedicada ao profeta Jonas, que, segundo a narrativa bíblica, viajou para a antiga Nínive para alertar sobre a destruição iminente, que foi então amenizada pelo arrependimento da cidade. Conhecido em árabe como Yunus, ele era reverenciado por muitos muçulmanos e também por cristãos. Mas o Estado Islâmico proibiu essa veneração - e deixou isso claro explodindo o local.

E nem toda a destruição foi documentada. Mesmo no caso do museu de Mosul, o destino dos objetos alojados em corredores não mostrados permanece desconhecido. O vídeo de cinco minutos bem produzido começa com um verso do Alcorão sobre a adoração de ídolos, antes de um narrador criticar politeístas e hereges, e a agitação começa.

No vídeo do museu, os militantes também são mostrados atacando o Portão Nirgal, uma entrada para Nínive, nos arredores da atual Mosul. No enorme portão, um ícone da riqueza e do poder do império assírio, os combatentes do Estado Islâmico são vistos destruindo estátuas guardiãs meio humanas e meio animais.

O dano não se limitou a Mosul e seus arredores imediatos. A cidade fortificada de Hatra, um patrimônio mundial da UNESCO a 110 quilômetros a sudoeste de Mosul, foi invadida por combatentes do Estado Islâmico em 2014, e o vídeo mostrou os militantes direcionando tiros de armas automáticas contra esculturas e estruturas. O local foi então reaproveitado como depósito de munição.

A pilhagem e a destruição total causaram perdas incalculáveis ​​em todo o califado autodeclarado do Estado Islâmico em partes do Iraque e da Síria. Irina Bokova, diretora-geral da agência cultural da ONU, disse que a campanha deliberada do grupo de aniquilação cultural equivale a um crime de guerra.

Os meses de ocupação da área de Mosul permitiram aos militantes do Estado Islâmico uma abordagem vagarosa da profanação e destruição, retornando a alguns locais repetidamente, sem deixar pedra sobre pedra.

“Infelizmente, em Mosul”, disse o historiador Jones, “pode ser uma questão de ficar sem coisas para destruir”.


Político

Finalmente, e muitas vezes esquecido, o IS usou o raciocínio político para justificar a destruição. Um artigo da Dabiq afirma:

Os kuffār [incrédulos] desenterraram essas estátuas e ruínas nas gerações recentes e tentaram retratá-las como parte de uma herança cultural e identidade que os muçulmanos do Iraque deveriam abraçar e se orgulhar. No entanto, isso se opõe à orientação de Allah e Seu Mensageiro e serve apenas a uma agenda nacionalista.

Podemos ver duas dimensões da iconoclastia política do IS aqui. Primeiro, é um ataque ao “kuffār”. Esses são provavelmente ocidentais que, como parte do período colonial, traçaram as fronteiras modernas e criaram os estados contemporâneos do Oriente Médio. Eles também escavaram sítios arqueológicos da Mesopotâmia e colocaram relíquias em museus públicos para serem admiradas.

Em segundo lugar, os ataques a locais inscritos na Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO (como Hatra e Palmyra) também são um ataque aos valores que essas instituições promovem: valores seculares, liberais e humanistas que promovem o reconhecimento do patrimônio compartilhado da civilização humana. Isso está em total contraste com o IS, que busca criar homogeneidade religiosa, histórica e política sob o governo de um califado estrito.

Em março de 2015, Bokova, da UNESCO, emitiu uma declaração referindo-se à destruição de sítios históricos nas mãos do SI como um “crime de guerra”.

Hatra em 2002, antes da carnificina.
Suhaib Salem / Reuters

Sabendo que a UNESCO era impotente para detê-los, no mês seguinte o IS lançou um vídeo de Al-Hayat filmado na antiga cidade de Hatra. O filme mostra militantes usando marretas e rifles de assalto para destruir relevos de valor inestimável gravados nas paredes da cidade-fortaleza. Ele também apresenta uma republicação ousada para Bokova:

Algumas das organizações infiéis dizem que a destruição desses supostos artefatos é um crime de guerra. Nós destruiremos seus artefatos e ídolos em qualquer lugar e o Estado Islâmico governará suas terras.

Essas afirmações impetuosas feitas pelo EI demonstram claramente que a destruição de seu patrimônio não pode ser descartada como simples propaganda.

Em vez disso, como mostramos, a destruição do patrimônio empreendida pelo SI não é apenas planejada e executada com muito cuidado, mas também inserida em uma estrutura religiosa, histórica e política mais ampla que busca justificar sua iconoclastia violenta.

Compreender as camadas complexas que impulsionam essa iconoclastia é um passo para o desenvolvimento de melhores respostas à destruição de nossa herança cultural compartilhada.

Benjamin Isakhan, Professor Associado de Política e Política, Deakin University e Jose Antonio Gonzalez Zarandona, Associate Research Fellow, Heritage Destruction Specialist, Deakin University

Este artigo foi publicado originalmente em The Conversation. Leia o artigo original.


Contra ISIS & # 8217 destruição de patrimônio, e para curadores como a cura de almas

Quase uma semana após o ISIS decapitar Khaled al-Asaad, o especialista sírio que devotou sua vida ao estudo de Palmira, o grupo teria destruído um templo de quase 2.000 anos dedicado a Baalshamin, deus semita da chuva e da fecundidade.

O motivo parece claro: faz parte de um plano do ISIS para se livrar dos chamados ídolos, destruir o passado e apagar a história, visando o patrimônio do Iraque e da Síria.

Após a destruição dos Budas Bamiyan em 2001 pelo regime Talibã no Afeganistão, a escala sem precedentes de destruição do patrimônio atualmente empreendida pelo ISIS busca minar o conceito de patrimônio professado por organizações internacionais como a UNESCO, ICOMOS ou ICCROM - isto é, um Conceito ocidental muito bem fundamentado em nossa cultura visual contemporânea da era industrial digital.

Khaled al-Asaad.
FOTO EPA / Youssef Badawi

Com a destruição do templo de Palmyra, o ISIS, como foi demonstrado em casos anteriores de iconoclastia, está enviando uma mensagem muito clara: os territórios sob o controle do ISIS precisam ser radicalmente transformados, para que o Ano Zero de seu califado possa começar, e isso envolve o destruição de ídolos.

A questão permanece: o que é um ídolo aos olhos dos membros do ISIS & # 8217? Uma resposta direta é: tudo que se assemelha à forma humana e que é estimado pelos infiéis no Ocidente.

E o melhor meio para espalhar essa guerra de imagens é, claro, a internet. Como o curador alemão Peter Weibel disse eloquentemente no livro Ravaged. Arte e Cultura em Tempos de Conflito (2014), o motivo dessas imagens é mostrar que uma guerra está acontecendo, então não a esquecemos.

Mas quem está ganhando esta guerra, pode-se perguntar. Parece que quem mostra mais violência. A razão final para mostrar essas imagens “espetaculares” de destruição é ajudar o ISIS a espalhar o medo e instalar um estado de guerra permanente em nossas mentes.

Nesse sentido, uma das imagens mais horríveis que o ISIS divulgou recentemente é a do corpo decapitado de Khaled al-Asaad, um estudioso que foi morto por cumprir seu dever de curador e arqueólogo.


Locais do patrimônio cultural sob ataque do ISIS para financiar operações

Artefatos históricos e sítios arqueológicos que datam da Mesopotâmia e do Império Romano, abrangendo a região ao redor dos rios Tigre e Eufrates, estão sendo sistematicamente destruídos pelo ISIS. O ISIS considera as obras de arte que representam a forma humana e outros objetos idólatras. Portanto, museus e outros edifícios usados ​​para fins religiosos são invadidos com qualquer arte representacional sendo destruídos e destruídos. O ISIS também é conhecido por invadir e saquear sítios arqueológicos para vender objetos de arte roubados no mercado negro para financiar suas operações.

Danos a antiguidades foram relatados já em 2010, quando o conflito na Síria começou. À medida que o ISIS cresceu em números, mais locais do patrimônio cultural da UNESCO foram destruídos e outros foram ameaçados. A Síria documentou os danos causados ​​pelo ISIS a seis locais de patrimônio cultural desde 2013. Quatro outros locais localizados na região foram danificados desde 2014. Muitas das antiguidades destruídas são destaque em vídeos de propaganda do ISIS que documentam a destruição para melhorar a imagem do ISIS em toda a área. Outras obras valiosas são levadas para os mercados negros da região, com o dinheiro pago por colecionadores sendo utilizado para financiar as operações do ISIS.

A comunidade internacional está lutando para encontrar maneiras de proteger esses locais de herança cultural, para que os artefatos históricos desaparecidos possam ser preservados. Os artefatos históricos e o patrimônio cultural são inestimáveis ​​para os pesquisadores ao aprenderem sobre as localidades e suas histórias em toda a região. Enquanto o ISIS se propõe a apagar a história em sua tentativa de eliminar o que vê como idolatria, valiosos vislumbres do passado são perdidos para sempre.

A UNESCO considera a destruição intencional do patrimônio cultural um crime de guerra. No entanto, pouco está sendo feito para proteger esses valiosos locais de patrimônio cultural.

A maioria dos americanos não sabe o que está acontecendo com valiosas obras de arte no Oriente Médio nas mãos do ISIS. Ações passadas do ISIS pressagiam o que poderia acontecer em outras partes do mundo a valiosas obras de arte e antiguidades culturais enquanto outros grupos militantes se levantam para ameaçar esses itens valiosos que nos permitem um vislumbre de como nosso mundo tinha sido no passado. À medida que a ameaça da militância antiocidental ganha espaço na Europa, locais como a Capela Sistina, o Vaticano com sua vasta coleção de arte e história e os grandes museus como o Louvre, a Galeria Nacional de Londres ou o Museu da Acrópole em A Grécia pode estar sob ameaça de destruição.

A maioria das reportagens que documentam a destruição de locais de patrimônio cultural pelo ISIS se originam de 2015 e início de 2016, quando a CBS (contando com uma reportagem da AP), CNN, Geografia nacional, e a Time abordou o assunto. Um relato mais recente foi publicado pela Smithsonian em fevereiro de 2017.

Alyssa Buffenstein, "A Monumental Loss: Here Are the Most Significant Cultural Heritage Sites That ISIS Has Destroyed to Date", News.artnet.com, 30 de maio de 2017, https://news.artnet.com/art-world/isis -cultural-patrimônio-locais-destruídos-950060.

Benjamin Isakhan e Jose Antonio Gonzalez Zarandona, "Erasing History: Why Islamic State is Blowing Up Ancient Artefacts", The Conversation, 4 de junho de 2017, http://theconversation.com/erasing-history-why-islamic-state-is- explodindo-antigos-artefatos-78667.

Alunos Pesquisadores: Randal Williams e Stephanie Rickher (Diablo Valley College)


Apagando a história: por que o Estado Islâmico está explodindo artefatos antigos

É difícil medir a escala sem precedentes de destruição cultural I.S. infligiu ao Iraque.

Uma das muitas tragédias que se desenrolaram após o I.S. é o esmagamento de estátuas e a destruição de antigos sítios arqueológicos. Na verdade, o avanço rápido e assustador de I.S. provou ser fatal para muitas heranças de valor inestimável.

Eles derrubaram estátuas de valor inestimável no Museu Mosul, no norte do Iraque. Eles usaram marretas e ferramentas elétricas para desfigurar estátuas gigantes de touro alado em Nínive, nos arredores de Mosul. Em Nimrud, I.S. explosivos detonados, transformando o local em uma nuvem gigante, marrom, em forma de cogumelo. Eles usaram rifles de assalto e picaretas para destruir esculturas inestimáveis ​​em Hatra e em Palmyra, na Síria, eles explodiram os templos de 2.000 anos dedicados aos deuses pagãos Baal Shamin e Bel.

É difícil interpretar a escala sem precedentes dessa destruição de patrimônio. A mídia global e os políticos tendem a enquadrar esses eventos como baixas aleatórias de terror desenfreado ou como momentos de barbárie desenfreada.

A diretora-geral da Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO), Irina Bokova, por exemplo, reagiu à destruição de Nimrud argumentando que tais ataques foram sustentados por “propaganda e ódio”. Não existe, disse ela, “absolutamente nenhuma justificativa política ou religiosa para a destruição do patrimônio cultural da humanidade”.

No entanto, em um artigo publicado recentemente no International Journal of Heritage Studies, argumentamos que os atos de destruição do patrimônio empreendidos por I.S. são muito mais do que meros momentos de propaganda desprovida de justificativa política ou religiosa.

Analisamos dois principais I.S. meios de comunicação: Dabiq, sua brilhante revista online periódica, que é em parte manifesto, em parte chamada às armas e em parte boletim informativo e os vários filmes de propaganda habilidosos lançados por Al-Hayat.

Descobrimos que a destruição do patrimônio provocada por I.S. foi não apenas muito deliberado e cuidadosamente encenado, mas sustentado por três estruturas específicas e claramente articuladas.

Teológico

Em primeiro lugar, o I.S. fizeram grandes esforços teológicos (embora seletivos) para justificar sua iconoclastia. Por exemplo, um filme de Al-Hayat documentando a destruição no Museu Mosul e em Nínive começa:

"Oh, muçulmanos, os restos mortais que vocês veem atrás de mim são os ídolos de povos dos séculos anteriores, que eram adorados em vez de Alá. Os assírios, acadianos e outros tomaram para si os deuses da chuva, da agricultura e da guerra, e adoraram junto com Allah, e tentou apaziguá-los com todos os tipos de sacrifícios ... Uma vez que Allah nos ordenou quebrar e destruir essas estátuas, ídolos e restos mortais, é fácil para nós obedecer, e não nos importamos [o que as pessoas pensam] , mesmo que valham bilhões de dólares. "

A destruição em Palmyra aparece em uma página dupla com 14 fotografias coloridas em Dabiq. Na edição francesa, Dar-al-Islam, o texto afirma:

"Baal é uma falsa divindade pela qual as pessoas sacrificaram seus filhos, conforme indicado no livro de Jeremias (Antigo Testamento). Mas, pela Graça de Alá, os soldados do Califado a destruíram."

Histórico

Em segundo lugar, I.S. faça referência frequente a figuras históricas importantes para justificar sua iconoclastia. Isso inclui a destruição de ídolos do Profeta Abraão e a iconoclastia do Profeta Muhammad na Ka'ba, a peça central da mesquita de Meca.

Em um filme de Al-Hayat documentando a destruição no Museu Mosul e Nínive, um militante afirma:

"O Profeta Muhammad despedaçou os ídolos com suas próprias mãos honrosas quando conquistou Meca. O Profeta Muhammad nos ordenou que despedaçássemos e destruíssemos estátuas. Isso é o que seus companheiros fizeram mais tarde, quando conquistaram terras."

Uma homenagem semelhante também é prestada ao longo da revista Dabiq a outros momentos mais contemporâneos de iconoclastia perpetrados por fundamentalistas islâmicos. Isso inclui a destruição de um número incontável de locais históricos pela seita Wahhabi em toda a península Arábica desde meados do século 18, a destruição dos Budas Bamiyan pelo Talibã no Afeganistão em 2001 e a destruição da mesquita al-'Askari pela al-Qa ' eda no Iraque em 2006.

Político

Finalmente, e muitas vezes esquecido, o I.S. usaram o raciocínio político para justificar a destruição. Um artigo da Dabiq afirma:

"Os kuffār [incrédulos] desenterraram essas estátuas e ruínas nas últimas gerações e tentaram retratá-las como parte de uma herança cultural e identidade que os muçulmanos do Iraque deveriam abraçar e se orgulhar. No entanto, isso se opõe à orientação de Alá e Seu Mensageiro e serve apenas a uma agenda nacionalista. "

Podemos ver duas dimensões do I.S. A iconoclastia política aqui. Primeiro, é um ataque ao “kuffār”. Esses são presumivelmente ocidentais que, como parte do período colonial, traçaram as fronteiras modernas e criaram os estados contemporâneos do Oriente Médio. Eles também escavaram sítios arqueológicos da Mesopotâmia e colocaram relíquias em museus públicos para serem admiradas.

Em segundo lugar, os ataques a locais inscritos na Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO (como Hatra e Palmyra) também são um ataque aos valores que essas instituições promovem: valores seculares, liberais e humanistas que promovem o reconhecimento do patrimônio compartilhado da civilização humana. Isso está em total contraste com o I.S. que procuram criar homogeneidade religiosa, histórica e política sob o domínio de um califado estrito.

Em março de 2015, o Bokova da UNESCO emitiu uma declaração referindo-se à destruição de locais de patrimônio nas mãos do I.S. como um “crime de guerra”.

Sabendo que a UNESCO era impotente para detê-los, no mês seguinte o I.S. lançou um vídeo Al-Hayat filmado na antiga cidade de Hatra. O filme mostra militantes usando marretas e rifles de assalto para destruir relevos de valor inestimável gravados nas paredes da cidade-fortaleza. Ele também apresenta uma republicação ousada para Bokova:

"Algumas das organizações infiéis dizem que a destruição desses supostos artefatos é um crime de guerra. Destruiremos seus artefatos e ídolos em qualquer lugar e o Estado Islâmico governará suas terras."

Essas afirmações impetuosas feitas por I.S. demonstrar claramente que a destruição de seu patrimônio não pode ser descartada como simples propaganda.

Em vez disso, como mostramos, a destruição do patrimônio empreendida pelo I.S. não são apenas planejadas e executadas com muito cuidado, mas também inseridas em uma estrutura religiosa, histórica e política mais ampla que busca justificar sua iconoclastia violenta.

Compreender as camadas complexas que impulsionam essa iconoclastia é um passo para o desenvolvimento de melhores respostas à destruição de nossa herança cultural compartilhada.


Valor de propaganda

O IS ainda não divulgou suas próprias imagens do templo, mas o grupo parece estar intensificando a destruição de tais sites para fins de propaganda, sinalizando aos seus apoiadores que seu poder está desenfreado após um ano de ataques aéreos liderados pelos EUA no Iraque e na Síria .

O templo é considerado um dos mais importantes de Palmyra, que É confiscado em maio das forças sírias. O grupo jihadista sunita inicialmente se concentrou em matar os leais ao regime e impor sua interpretação arcaica do Islã à população local. Duas semanas atrás, ele assassinou Khalid al-Assad, um estudioso de antiguidades de 82 anos em Palmyra. Agora parece determinado a dinamitar as ruínas da era romana da cidade em face dos apelos globais para que ela seja poupada.

“Eles estão destruindo Palmira por razões ideológicas e de propaganda”, disse o diretor de antiguidades da Síria, Maamoun Abdulkarim, que mora em Damasco. “A próxima etapa será pior. Não temos nada em nossos corações a não ser medo e pessimismo ”.

O diretor disse que os residentes locais tentaram persuadir o EI a não destruir o templo de Bel, enfatizando seu uso como local de culto muçulmano na história recente. IS militants view the temple as idolatrous because it was dedicated to a Semitic god worshiped as the master of heaven. It later served as a fort and a church.

An activist from Palmyra said there was a large explosion at the site of Bel temple on Sunday afternoon. “Nothing but the outer walls was left,” he said via Facebook. His group was the first to report the destruction of another temple called Baalshamin on Twitter earlier this month, before IS released its own propaganda images. The group hasn’t yet released any images of Bel.

“The Bel Temple is the Bamiyan of Palmyra,” says Cheikmous Ali, founder of the Association for the Protection of Syrian Archaeology. Carved into sandstone cliffs in eastern Afghanistan, the giant Buddhas of Bamiyan were dynamited and destroyed by the Taliban in 2001.

Compared to the Taliban, which was ousted in 2001 by US-backed forces, IS has taken the destruction of world heritage for the purposes of ideology and terror to a whole new level. IS militants have systematically demolished pagan, Christian, and even Muslim sites in areas of Iraq and Syria under their control.

IS “aims to destroy the memory of the Syrian people,” says Mr. Ali, adding that Palmyra is one of many heritage sites in Syria damaged after more than four years of conflict.


If you&rsquore an indigenous Egyptian or 1st/2nd/3rd generation Egyptian immigrant, and you run a Kemetic blog here, pls let me know by reblogging this with a comment or messaging me

borderlinehannibal:

belovedbysetandsekhmet:

borderlinehannibal:

sniff-sunblock:

belovedbysetandsekhmet:

sniff-sunblock:

I want to see how much gross appropriation is actually going on here, and I want to focus on keeping track of what other Egyptians are doing, saying, thinking, and experimenting with.

If you&rsquore not any of those first three things, feel free to comment in the notes with your motivations for promoting Kemetecism (including why you think you get to have any custodianship over our heritage and why I and other indigenous Egyptians shouldn&rsquot be thoroughly horrified).

And reblog to help gather data if you&rsquore none of the above but want to learn these things, too!

I have a few reasons why other people, more specifically those of European heritage, can worship Egyptian Gods:

1. Ancient Egypt, as it has been previously stated, was not a closed society and shared deities with their neighbors.

2. Egyptians gave up their deities and took up Christianity and later Islam. They chiselled out the image of the Netjeru in temples because they condemned Them. This erasing continues to this day with Daesh attempting to destroy ancient monuments.

3. Europeans have preserved ancient Egyptian artifacts and texts for a couple of centuries. They rediscovered many ancient sites and were able to translate and understand the forgotten Egyptian language. Much of what we know today about ancient Egypt is because of the work of Europeans. While the first egyptologists were fairly biased, they were pioneers of their field and we wouldn&rsquot be where we are today without them.

4. It&rsquos none of your goddamn business who people worship.

If you have a problem with non-Egyptians worshipping the Netjeru, I suggest you take it up with the deities who called us in the first place.

&ldquoAnti-SJW Kemetic Shitlady,&rdquo checks out

hey ik its not really my placec to say but uhhhhh europeans broke into graves, stole artifacts, made paint out of corpses and held mummy unwrapping partys (and gave out parts of said corpses as gifts) so maybe #3 isnt the best defense bruh

We didn&rsquot see Egyptians translating the Rosetta stone. Modern day Egyptians loot museums and try to blow up ancient monuments.

If you want to see some European mensches, try Flinders Petrie or Giovanni Belzoni. Gain some fucking perspective.

Literally what the fuck are you talking about. You said that europeans are best thing to happen to egypt since sliced bread (while speaking against a narive egyptian on their post). I said &ldquohey Europe has done a bunch of shitty things in their egyptmania and maybe brnging up the parts people want to remember and not the looting and theft and destruction and desecration of corpses that didnt belong to them while arguing your point against an actual egyptian person who likely knows the good and bad europe has done for egypt is pretty shitty and not a good idea.&rdquo

I dont nee to learn more about your pretty list of Good Europeans, thats literally 90% of any given world/us history class. I literally study this shit for funsies.

Maybe listen to the perspective of literally anyone else. Think about the processed that led to the political climate in egypt as it is now and when European excavation became popular. Think about what egypt was doing while europe was colonizing the world and letting its aritocrats/rich people with nothing else to do run around their colonies doing whatever they want.

Think about how the conditions from which great discovery has traditionally been produced have been with people will all of their needs already met (ie: the idle rich) so they could spent their time studying for literally the hell of it while the peoples they employed or enslaved (depending) or even just stole the resources/land/HEALTH (bc bringing your filthy &ldquohavent washed my hands in 3 months at sea&rdquo as onto foreign territory is just the perfect way to destroy a communities immune systems) from in their colonies had to work just to survive in the new political and social landscape that was thrust upon them.

And maybe (this is the hard part, its okay if it takes you a second) get the godsforsaken stick out of your ass.

Ive got my perspective and ill eat it too, thank you very fucking much.

Here&rsquos the only thing I will write in response to that first reblog.

When Christian emperors started foisting Christianity upon Egyptians, our ancestors, like so many other peoples in such a position, made do. Coptic Christianity was the result. Recently converted Egyptians continued to preserve and use the sacred spaces, as evidenced by actually going to them ever and just looking at the Coptic art and text on the walls, which constituted tiny portions of their use of the space while they cared for the entire Luxor temple and tombs in the Valley of the Kings that took centuries and melliennia for Europeans to find. At the solar temple in Karnak there is an Osirian crucifix. Today, as you write your Kipling-esque defense of European cultural piracy as a benevolent force, there is a mosque integrated into the Luxor temple.

But I do appreciate your use of the term Daesh as opposed to any of the more politically popular ones.


Assista o vídeo: Apagar da História (Pode 2022).