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Acre e cruzadas ganham destaque em conferência de história internacional

Acre e cruzadas ganham destaque em conferência de história internacional


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A cidade de Amsterdã sediou o 21º Congresso Internacional de Ciências Históricas no mês passado, reunindo centenas de historiadores de uma ampla variedade de áreas. Os medievalistas foram bem representados com mais de uma dúzia de jornais dedicados às cruzadas e à cidade de Acre em particular. As sessões foram organizadas pelo Professor John France da Universidade de Gales-Swasnsea para a Sociedade para o Estudo das Cruzadas e o Oriente Latino (SSCLE). O professor France disse que foi “um animado conjunto de sessões que mostra a extensão e a profundidade do conhecimento acadêmico nas cruzadas”.

Cada uma das sessões atraiu um público de vinte a trinta pessoas. A cidade de Acre, também chamada de Akko, foi o local de um grande cerco durante a Terceira Cruzada e foi a capital do Reino dos Cruzados de Jerusalém no século XIII. Sua queda no ano de 1291 marcou o fim da presença do Cruzado na Terra Santa.

O Congresso Internacional de Ciências Históricas hospeda uma ampla variedade de sessões, desde a história antiga até os dias modernos. O congresso é realizado a cada cinco anos.

Aqui está uma lista dos vários artigos fornecidos sobre as Cruzadas no congresso:

O cerco do Acre durante a Terceira Cruzada: o fracasso de Saladino e a dinâmica do cerco de um cruzado - Por Tom Asbridge

À primeira vista, o cerco do Acre durante a Terceira Cruzada parece ir contra nossas expectativas da guerra medieval, sendo um investimento realizado com sucesso em território hostil, em face de uma guarnição entrincheirada e um exército de alívio. Este artigo avalia por que Saladino não conseguiu superar as tropas latinas que sitiavam Acre e pergunta o que isso revela sobre a liderança militar do sultão. Também procura colocar o cerco do Acre no contexto mais amplo da guerra dos cruzados, questionando se este episódio no Acre foi tão notável quanto parece.

A captura do Acre, 1104, e a conquista do litoral de Baldwin I - Por Susan Edgington

A captura de Jerusalém em 1099 foi vista como o fim da Primeira Cruzada, mas os primeiros governantes do novo estado enfrentaram o problema de manter seus ganhos. Este artigo examinará como os cercos e a eventual captura de Acre se encaixaram na estratégia de Baldwin I para a segurança de longo prazo do reino de Jerusalém.

Queda do Acre 1291 e seu efeito em Chipre - Por Anne Gilmour-Bryson

A queda extraordinária do Acre em 1291 e o aparente fim das cruzadas e a possibilidade de reconquistar Jerusalém tiveram um efeito tremendo não apenas nos países europeus, mas mais particularmente em áreas locais como a ilha de Chipre. Este artigo usará crônicas locais, como Amadi e Bustron, e meu interesse ao longo da vida em Chipre como o local de um dos julgamentos templários mais importantes.

Mártires pela fé. Dinamarca, a terceira cruzada e a queda do Acre 1191 - Por Janus Møller Jensen

Este artigo investiga a participação dinamarquesa na Terceira Cruzada, desde a pregação da cruzada em 1187/88 até as frotas dinamarquesas que chegaram à Terra Santa antes e depois da queda do Acre. Ele investiga o impacto da terceira cruzada na Dinamarca para as cruzadas no Báltico, sua recepção na literatura e na arte e as implicações para a história geral das cruzadas.

Lidando com o passado religioso: conceitos de guerra e paz durante as cruzadas - Por Yvonne Friedman

O conceito de Guerra Santa como base para a ideia da cruzada foi uma transformação da religião de busca de paz do Cristianismo primitivo para a noção medieval do papado como “Cruzada pela Paz”. O passado teve que ser remodelado para tornar os cruzados herdeiros de Josué e dos Macabeus, milhas Christi lutando pela Terra Santa. Os conselhos da igreja de paz - Pax Dei e treuga Dei foram reinterpretados para acomodar a propaganda dos cruzados em uma sociedade de luta. Encontrando-se com as realidades na Terra Santa, tanto os francos quanto os muçulmanos tiveram que aprender a negociar e fazer tratados de paz com seu inimigo religioso. Isso foi feito reinventando seu passado religioso, as tradições muçulmanas de jihad e hudna, e os cristãos adotando a herança oriental de diplomacia e pacificação. Tanto cristãos quanto muçulmanos moldaram suas identidades de acordo com um passado religioso real ou imaginado que influenciou suas decisões na guerra e na paz. Um exemplo foi a maneira como ambos os lados viam Jerusalém como parte de sua herança religiosa e a intensificação da santidade da cidade em seu passado e presente. Em 1229, o tratado entre Frederico II e al-Kamil incluiu a divisão de Jerusalém de acordo com os lugares sagrados, mas ambos os líderes políticos não levaram em conta que o passado religioso havia mudado e, portanto, seu tratado não era aceitável para seu povo.

A Queda do Acre 1291 no Tribunal de Opinião Pública - Por Charles Connell

Baseando-se em fontes orientais e ocidentais, este artigo ilustrará como a queda do Acre em 1291 foi "consturcada" e como essa construção moldou o movimento das cruzadas depois disso.

Identificando os verdadeiros salvadores do Acre em 1191 - Por Dana Cushing

Embora falte o fragmento que descreve a batalha pelo Acre no manuscrito de uma testemunha ocular de um terceiro cruzado alemão (De Itinere Navali), outras informações no texto e nas crônicas contemporâneas forneceram pistas para reconstruir os nomes e agrupamentos dos cruzados no Acre durante o momento dos cristãos de crise. Pois, como o rei Filipe da França abandonou o cerco, as fileiras foram dizimadas pela disinteria e pela malária; mas de repente chegaram "muitos grandes navios de dinamarqueses e alemães" que capturaram Acre. Também neste cadinho foi criada a Ordem dos Cavaleiros Alemães de Santa Maria (a Ordem Teutônica) dentre aqueles que criaram um hospital de campanha de velas erguidas como tendas. À medida que essa ordem crescia em fama e poder, muitos alegaram ter estado no Acre ou simplesmente afirmaram sem base a Fraternidade na Ordem! O artigo construirá um argumento em camadas, permitindo ao público construir sobre histórias bem conhecidas usando as novas descobertas que apresentarei.

Usando o MS ‘De Itinere Navali’ em conjunto com crônicas contemporâneas e evidências documentais, este artigo deve resolver a questão de quais grupos de cruzados de língua germânica viajaram por qual método (por terra ou mar); a seguir, determinar as reais datas de saída e rotas de navegação dos Cruzados marítimos, estabelecendo assim uma ordem de chegada, no Acre e demais portos; finalmente, para aprender sobre grupos cruzados de terceiros que apóiam a causa de forma independente. Usando as cartas Teutônicas e Reais, espero identificar mais de 15 grupos de Cruzados marítimos, bem como mais de 200 Cruzados individuais.

O cerco do Acre (1189-1191): Um estudo operacional - Por Manuel Rojas

O cerco à cidade do Acre, de 1189 a 1191, foi uma das mais importantes operações militares de conquista de uma cidade murada na Idade Média Central, em geral, e no Oriente Latino, em particular. Assim, o Acre é um excelente exemplo fazer um estudo de quais foram ao longo desses anos as ferramentas táticas para poder tomar um ponto forte do inimigo e, claro, as diversas tecnologias de cerco ad-hoc; em particular porque as fontes contemporâneas são abundantes e detalhadas sobre o assunto.

Percepções de linguagem e tradução no Acre do século 13 - Por Jonathan Rubin

Este artigo discutirá as percepções de linguagem e tradução que existiam no Acre durante o período discutido, enfocando as ideias singulares que se desenvolveram na cidade, bem como a conexão entre elas e o clima cultural que caracterizou o Acre Frankish e seu ambiente.

Os templários perderam a Terra Santa ?: as ordens militares e a defesa do Acre, 1291 - Por Paul Crawford

Este artigo investigará a afirmação, às vezes apresentada por contemporâneos nos séculos 13 e 14, de que as ordens militares em geral e os Templários em particular foram os responsáveis ​​pela perda da Terra Santa. Ele examinará as maneiras pelas quais os Templários foram responsáveis ​​pela defesa do Acre, avaliará o quão bem eles se saíram nessa responsabilidade e tirará conclusões sobre sua culpabilidade - ou falta dela - pelos eventos que culminaram na queda do Reino de Jerusalém .

A Queda do Acre (1291): considerações de analistas em Gênova, Pisa e Veneza (séculos XIV-XVI) - Por Marie-Luise Favreau-Lilie

A palestra é sobre a memória da participação dos italianos na defesa do Acre contra o ataque final dos mamelucos na primavera de 1291. Examina as interpretações das atividades italianas escritas em Gênova e Veneza por alguns historiadores oficiais e semioficiais. entre o final do século XIII e o início do século XVI. Ele examina as várias fontes desses anais e crônicas (como os relatos de testemunhas oculares e de frades mendicantes) e mostra as estratégias dos autores. Principalmente a partir de meados do século XV, a partir da conquista de Constantinope pelos turcos otomanos, genoveses e ainda mais os historiadores venezianos, enfatizaram a participação de seus ancestrais na defesa de Arcre (1291) e dos estados cruzados, bem como em seu papel na conquista da Terra Santa. Fizeram isso para defender suas cidades contra a opinião pública que culpava severamente as repúblicas marítimas por sua estreita relação econômica com o mundo islâmico em tempos de guerra e cruzada, respectivamente.

Magister Thadeus na queda do Acre - Por Iris Shagrir

Ystoria de desolatione et conculcatione civitatis acconenis, de Thadeus, um relato quase contemporâneo da queda do Acre, quase nunca é referido na literatura das cruzadas, embora sua descrição dos eventos na primavera de 1291 seja vívida, dramática e detalhada. A Ystoria coloca os eventos tanto em seu quadro temporal quanto em um quadro interpretativo, concentrando-se nas contemplações morais engendradas pela catástrofe, e em seu lugar desses eventos na história cristã. O artigo apresentará observações de uma leitura atenta do texto, e também examinará o texto em um contexto comparativo de estudos recentes sobre as primeiras respostas cristãs à queda do Acre.

‘Cães velhos e novos truques: Pio II e a cruzada -‘ Cães velhos e novos truques: Pio II e a cruzada ’ - Por Norman Housley

Esta comunicação avaliará a abordagem de Pio II em relação às Cruzadas como meio de lidar com a ameaça otomana. Havia algo de novo sobre a substância da política de cruzadas do papa, ou a retórica do humanismo foi posta em jogo na tentativa de disfarçar um vácuo de ideias e uma abordagem que em termos religiosos e militares - como o papa sabia melhor do que ninguém - estava fadado ao fracasso?


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