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Josephine SP-913 - História

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Josephine

Nomes anteriores mantidos.

(SP-913: 1. 60 '; b. 13'6 "; dr. 3'3,"; a. 1 3-pdr., 1 mg.)

O primeiro Josephine (SP-913), um barco a motor, foi construído em 1916 por New York Yacht, Launch, & Engine Co., Morris Heights, NY, e adquirido de seu proprietário, LA Lehmaier, em 9 de agosto de 1917. Ela encomendou 20 Setembro de 1917 no Brooklyn Navy Yard, Boatswain JD Cremin, USNRF, no comando.

Josephine foi designada para o 3º Distrito Naval e cumpriu o dever de patrulha na área de Nova York, incluindo Long Island Sound. -Ela foi devolvida ao seu dono em 20 de dezembro de 1918.


Um casamento de conveniência

A futura imperatriz da França nasceu Marie Josèphe Rose Tascher de La Pagerie. Sua rica família francesa morava na Martinica e era dona de uma plantação de cana-de-açúcar. Essa infância, com jardins tropicais e noites amenas, foi o paraíso para uma criança. Joséphine escreveu mais tarde sobre isso:

_ Corri, pulei, dancei, da manhã à noite ninguém conteve os movimentos selvagens da minha infância.

Em 1766, a fortuna da família mergulhou quando furacões devastaram as fazendas de cana-de-açúcar. A necessidade de Joséphine de encontrar um marido rico tornou-se mais urgente. Sua irmã mais nova, Catherine, estava arranjada para se casar com um parente chamado Alexandre de Beauharnais.

Quando Catherine, de 12 anos, morreu em 1777, Joséphine foi rapidamente encontrado como substituto.

Alexandre de Beauharnais foi o primeiro marido de Josephine.

Em 1779, Joséphine partiu para a França para se casar com Alexandre. Eles tiveram um filho, Eugène, e uma filha, Hortense, que mais tarde se casou com Luís Bonaparte, irmão de Napoleão. O casamento foi miserável, e as longas indulgências de Alexandre com a bebida e as mulheres levaram a uma separação judicial.


Conteúdo

  • A escunaUSS Hannah foi encomendado em 1775.
  • A canhoneira Lady Washington foi encomendado em 1776 e foi o primeiro navio armado americano com o nome de uma mulher. Ela era uma galera, uma pequena canhoneira de madeira, construída em 1776 pelo estado de Nova York para defender o Rio Hudson, batizada em homenagem a Martha Washington. Ela permaneceu ativa, sob o comando do general Washington, até junho de 1777.
    , uma fragata da Marinha Continental com o nome de Maria Antonieta. , uma galera da Marinha Continental com o nome de Martha Washington.
    , o primeiro navio da Comissão Marítima com o nome de uma mulher. Ela foi nomeada em homenagem a Sacagawea em 1942, uma mulher Shoshone, que serviu como intérprete e guia para a Expedição Lewis e Clark. O nome também foi atribuído a um rebocador adquirido pela Comissão Marítima da Marinha. Esse Sacagawea foi retido pela Comissão Marítima e não comissionado na Marinha. [citação necessária]

A seguir está uma lista de navios da Marinha dos Estados Unidos com nomes de mulheres específicas: [1]

  • O vaporizador de roda lateral Harriet Lane foi lançado em 1857. Ele foi o primeiro navio armado em serviço na Marinha dos Estados Unidos a receber o nome de uma mulher. Originalmente uma Cortadora de Receitas, ela foi nomeada em homenagem a Harriet Lane, sobrinha do presidente James Buchanan, que serviu como hostess de Buchanan na Casa Branca.
  • O navio a vapor de popa Bloomer foi lançado em 1856. Este nome foi mantido de um nome anterior, da feminista Amélia Bloomer. Bloomer foi capturado dos confederados em 1862, mas serviu na Marinha dos Estados Unidos de 1863 a 1865.
    , um saveiro parafuso encomendado em 1860 e, um rebocador de porto encomendado em 1942, ambos nomeados em homenagem à famosa princesa nativa americana Pocahontas.
  • Seis transportes encomendados em 1942:
      , nomeado em homenagem a Dorothea Dix, primeira Superintendente de Enfermeiras do Exército e ativista de saúde mental. , em homenagem à sufragistaElizabeth C. Stanton, em homenagem a Florence Nightingale, fundadora da enfermagem moderna. , em homenagem a Mary Lyon, fundadora das faculdades Wheaton e Mount Holyoke, em homenagem à sufragista Susan B. Anthony, em homenagem a um condado em Maryland, que por sua vez foi nomeado em homenagem à nobre inglesa Lady Anne Arundell.
  • Muitos desses navios serviram em um ou ambos da Primeira Guerra Mundial, Segunda Guerra Mundial e alguns também durante o período entre guerras. Muitos eram os barcos patrulha (SP), enquanto outros eram embarcações civis (ID) levadas ao serviço naval. Outros serviram na Frota de Pedra ou foram premiados durante a Idade da Vela. Os nomes muitas vezes vinham de um proprietário anterior e quase todos foram contratados pela Marinha. Embora alguns tenham sido nomeados pela Marinha, não se sabe quais. [ citação necessária ]


    یواس‌اس ژوزفین (اس‌پی -۹۱۳)

    یواس‌اس ژوزفین (اس‌پی -۹۱۳) (به انگلیسی: USS Josephine (SP-913)) یک کشتی بود که طول آن ۶۰ فوت (۱۸ متر) بود. این کشتی در سال ۱۹۱۶ ساخته شد.

    یواس‌اس ژوزفین (اس‌پی -۹۱۳)
    پیشینه
    مالک
    تکمیل ساخت: ۴ دسامبر ۱۹۱۶
    به دست آورده شده: ۹ اوت ۱۹۱۷
    اعزام: ۲۰ سپتامبر ۱۹۱۷
    مشخصات اصلی
    درازا: ۶۰ فوت (۱۸ متر)
    پهنا: ۱۳ فوت ۶ اینچ (۴ ٫ ۱۱ متر)
    آبخور: ۳ فوت ۳ اینچ (۰ ٫ ۹۹ متر)

    این یک مقالهٔ خرد کشتی یا قایق است. می‌توانید با گسترش آن به ویکی‌پدیا کمک کنید.


    Aparência física

    Josephine era uma mulher mais velha com quase 60 anos e tinha cerca de 1,70 m. Suas características mais marcantes são os olhos azul-gelo. Devido a um feitiço lançado por sua mãe, suas mãos estavam tão inchadas e artríticas que ela havia perdido muito de suas habilidades motoras finas em seus dedos. Ela sempre estava vestida regiamente com um vestido formal e xale com seu cabelo ruivo penteado em um updo elegante. Seu acessório de moda de assinatura era a gargantilha de fita em cores pastel que ela normalmente usava no pescoço. Ela era fã de cores frias e geralmente era vista usando tons de verde, azul, roxo e preto.


    Conteúdo

    A canhoneira Lady Washington foi encomendado em 1776 e foi o primeiro navio armado americano com o nome de uma mulher. Ela era uma galera a remo, uma pequena canhoneira fluvial de madeira, construída em 1776 pelo estado de Nova York para defender o Rio Hudson, batizada em homenagem a Martha Washington. Ela permaneceu ativa, sob o comando do general Washington, até junho de 1777.

    O vaporizador de roda lateral Harriet Lane foi lançado em 1857. Ele foi o primeiro navio armado em serviço na Marinha dos Estados Unidos a receber o nome de uma mulher. Originalmente uma Cortadora de Receitas, ela foi nomeada em homenagem a Harriet Lane, sobrinha do presidente James Buchanan, que serviu como hostess de Buchanan na Casa Branca. O navio foi transferido para a Marinha em 1858 e posteriormente devolvido ao Serviço de Corte de Receitas. Ela foi transferida novamente para a Marinha quando a Guerra Civil Americana começou, 1861, e foi capturada pelos confederados em Galveston, Texas em janeiro de 1863. Ela não foi devolvida ao serviço governamental após o fim da guerra.

    O navio a vapor de popa Bloomer foi lançado em 1856. Aparentemente, esse nome foi mantido de um nome anterior que ela recebeu em homenagem à feminista Amelia Bloomer. Bloomer foi capturado dos confederados em 1862 e serviu na Marinha dos Estados Unidos de 1863 a 1865.


    USS Josephine (Sp-3295)

    Conteúdo de alta qualidade por artigos da WIKIPEDIA! O primeiro USS Josephine (SP-913), mais tarde USS SP-913, foi um navio patrulha da Marinha dos Estados Unidos em comissão de 1917 a 1918. Leia mais

    Conteúdo de alta qualidade por artigos da WIKIPEDIA! O primeiro USS Josephine (SP-913), mais tarde USS SP-913, foi um navio patrulha da Marinha dos Estados Unidos em comissão de 1917 a 1918. Leia menos

    Livros de Jesse Russell

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    Prostitutas Amigas de Jesus. Então, esta mulher da era vitoriana também fez.

    Foi uma visão estranha. Uma mulher bem vestida e respeitável estava do lado de fora de um bordel. Ela era bonita, mas suas roupas a marcavam não como uma prostituta, mas como a mãe vitoriana de classe média que ela era. Ela havia confrontado recentemente a polícia de Paris sobre o tratamento abusivo de prostitutas sob seu controle legal. O oficial chefe não se convenceu dos argumentos dela, mas ficou encantado com a mulher à sua frente. Isso não foi surpreendente, pois todos que a conheceram sentiram seu impacto. Ela saiu com permissão por escrito para ver os muitos bordéis controlados pelo governo.

    Então Josephine Butler se levantou, pronta para entrar no bordel, um lugar onde nenhuma mulher vitoriana bem-educada ousaria ir. Com um olhar em direção a seu guia, ela deu um passo corajoso para frente. Ela veria quartos acolchoados onde prostitutas poderiam ser abusadas sem que o mundo ouvisse seus gritos. Sua forma diminuta passava por salas cheias de crianças usadas como prostitutas, e ela estremecia ao ouvir seu guia orgulhosamente anunciar como era maravilhoso que essas crianças estivessem sob seus cuidados e fora das ruas. Ela não foi persuadida. Ela sabia o que viu. & ldquoO inferno abriu sua boca & rdquo ela escreveria. & ldquoEstou na presença dos poderes do mal. O que eu vejo e ouço é a fumaça da cova. & Rdquo

    Mulher bem-educada e culta, marido e filhos, sua decisão de não apenas entrar em bordéis, mas também de defender as prostitutas, foi chocante para a sociedade. Ela via sua guerra como uma & ldquoconsagrada rebelião. & Rdquo

    Quem era essa mulher e como podemos entender sua coragem?

    Um lar fiel

    Nascida na Inglaterra em 1828, bem a tempo para a era vitoriana, Josephine Butler chocou o mundo ao falar sobre assuntos indizíveis. Os vitorianos acreditavam em esferas separadas para homens e mulheres: as mulheres deveriam cuidar da casa e dos filhos, e os homens deveriam cuidar da esfera pública. Ainda assim, ela não apenas entrou na política pública, mas pior, ela estava falando sobre realidades desconfortáveis ​​como prostituição, prostituição infantil, escravidão sexual e muito mais.

    Para entender por quê, precisamos entender seus valores. Esses princípios a levaram a visitar bordéis e prisões. Eles são a razão pela qual ela enfrentaria bandidos, ridículo público e difamação e destruição, mesmo quando estrume e lama eram jogados nela nas ruas. Sua força, coragem e moral vieram de uma profunda fé cristã.

    Butler cresceu em uma família confortável e profundamente religiosa. Seu pai, John Gray, era um defensor público da abolição da escravidão, que não suportava ver opressão ou injustiça de qualquer tipo infligida a homens, mulheres ou crianças. & Rdquo Os pais vitorianos muitas vezes sentiam que era seu dever manter suas esposas e filhas & ldquoinnocent & rdquo do mal do mundo, mas Gray tratava suas filhas como iguais, falando-lhes sobre os horrores da escravidão.

    Josephine se casou com George Butler, um estudioso e clérigo, que também a tratou como uma igual, apoiando totalmente suas campanhas. Seu trabalho a forçou a falar contra a mentalidade e as ações comuns aos homens de seu tempo. Ela diria mais tarde: "Parece estranho que eu tivesse me empenhado em usar o cacete contra os homens quando meu pai, irmãos, marido e filhos foram todos tão bons." estimulou seu desejo de mudança.

    Mais importante, Butler baseou suas ações no próprio Jesus. Em suas atitudes ternas e respeitosas para com as mulheres, incluindo prostitutas, ela viu uma maneira diferente de ver a feminilidade e a redenção. Ao confrontar a ideia de que havia mulheres & ldquonot vale a pena salvar & rdquo, ela escreveu que tal opinião era & ldquoheathenism & rdquo e que & ldquothis julgamento só pode ser visto em suas verdadeiras cores colocando-o lado a lado com o exemplo e caráter de Cristo. & hellip Nenhum ser humano valia a pena ser salvo em sua avaliação? & rdquo Ela foi capaz de resistir ao rugido da oposição porque suas ações estavam profundamente enraizadas em sua fé em Cristo e no valor redentor que ele oferecia a cada pessoa.

    Temperado pelo sofrimento

    No entanto, o conhecimento tem um custo. A autora Helen Mathers discute o custo pessoal que Butler sofreu em seu livro, Santa Padroeira das Prostitutas: Josephine Butler e um Escândalo Vitoriano. Aos 17 anos, ela lutou quase freneticamente na tentativa de reconciliar a bondade de Deus com a dor e o sofrimento do mundo. Essas eram perguntas que ela iria resolver lentamente nos anos que viriam.

    Eventualmente, ela sentiu que aqueles tempos sombrios eram Deus preparando-a para um trabalho que a colocou face a face com um sofrimento inimaginável. Em vez de ver seu amor pelos oprimidos em oposição à dura vontade de Deus, ela sentiu que seu amor era & ldquoas uma gota d'água no oceano de Seu amor & rdquo. Ela escreveria que & ldquosorrow está comigo ainda, o companheiro duradouro de minha vida . . Mas encontrei a porta da esperança. & Rdquo

    Quando jovem, seu marido trabalhou em Oxford. Aqui ela se deu conta de quão profundamente arraigados os padrões duplos para homens e mulheres. Um respeitado don de Oxford seduziu e engravidou uma & ldescoberta jovem. & Rdquo Deixada na miséria e em uma situação desesperadora, a garota matou seu recém-nascido e foi colocada na prisão. Butler ficou furioso.

    Com uma visão muito à frente de seu tempo, ela reconheceu que o don, um homem mais velho com poder, conexões e autoridade, havia se aproveitado da garota em todos os sentidos. O crime da garota era inegável, mas Butler entendeu que era um crime de desespero. Ela ficou furiosa porque a menina foi punida enquanto o homem que criou a situação manteve o respeito público e não enfrentou consequências. Depois que a garota completou seu tempo de prisão, os Butler a contrataram como criada, resgatando-a de um futuro sombrio.

    A vida de Josephine e rsquos pode ter continuado com atos de bondade ocasionais, embora significativos, mas o curso de sua vida mudou quando sua filha morreu tragicamente após cair de um corrimão enquanto brincava com seus irmãos. A imensa dor de Butler a levou a eventualmente & ldquencontrar alguma dor mais aguda do que a minha & mdash para encontrar pessoas mais infelizes do que eu. & hellip Meu único desejo era mergulhar no coração de alguma miséria humana e dizer (como agora eu sabia que poderia) às pessoas aflitas, & lsquo eu entendo. Eu também sofri. & Rsquo & rdquo

    Esse caminho rapidamente a levou a mulheres consideradas escória e subumana: prostitutas. Ela logo entendeu como suas vidas eram dolorosas e como muitos estavam desesperados por ajuda. Ela respondeu com compaixão e os tratou com respeito. Ela convidou muitos para morar com ela & mdasha empreendimento surpreendente para uma mulher com filhos adolescentes. Ela começou a abrir pequenos hospitais para prostitutas que estavam gravemente doentes e casas para abrigá-las enquanto aprendiam habilidades para usar em uma nova carreira. Mais tarde, ela ajudaria a resgatar mulheres que foram induzidas à prostituição.

    Defensor das & lsquoMiserable Creatures & rsquo

    Ao entrar no mundo deles, ela também foi forçada a enfrentar leis que minavam a liberdade e os direitos das mulheres. A polícia, de acordo com as Leis de Doenças Contagiosas (CD Acts), estava prendendo prostitutas ou suspeitas de prostituição e fazendo-as assinar um registro para sempre publicamente vinculando-as a esse trabalho. Isso tornava quase impossível deixar a prostituição. Pior ainda, eles foram forçados a suportar exames e tratamentos internos dolorosos regulares. Aqueles que foram encontrados infectados com uma doença sexualmente transmissível foram presos até serem considerados curados.

    As mulheres compartilharam histórias horríveis com Butler de exames brutais que consideravam muito mais esmagadores do que seu trabalho sexual. Os tratamentos eram freqüentemente excruciantes e de valor incerto. Butler reconheceu que o CD Acts violava a constituição da Inglaterra e tratava as mulheres de forma desigual, uma vez que homens que usavam prostitutas nunca seriam tratados da mesma forma. Sua longa campanha para revogar os atos do CD começou.

    Quando o Parlamento defendeu a manutenção das Leis CD, ficou claro como as prostitutas eram vistas pela maioria dos políticos. Eles escreveram que as prostitutas eram "criaturas comiseráveis ​​que eram meras massas de podridão e veículos de doenças."

    Butler estava convencido de que esse padrão duplo era mau e mais tarde falaria em universidades, apelando diretamente aos jovens para que considerassem um curso diferente. Ela sugeriu que as prostitutas eram mais virtuosas do que os homens que as usavam porque pelo menos não levavam uma vida dupla. Ela os lembrou de como Jesus havia dito que “os quopublicanos e as meretrizes entram no reino dos céus antes de você” e ela rejeitou a ideia de que fazer sexo com prostitutas não prejudicaria seus futuros casamentos.

    Ao conversar com prostitutas e visitar bordéis, ela descobriu abusos ainda mais hediondos. Ela ficou chocada com a juventude de muitas prostitutas e alarmada quando descobriu que algumas foram forçadas à prostituição. A idade de consentimento na época era 13 anos, e não havia leis para proteger as jovens de serem atraídas para outros países sob falsos pretextos, apenas para serem escravizadas em um bordel. Ela chamou isso de & ldescravidão branca & rdquo e começou a clamar por mudanças políticas.

    Mais uma vez, as opiniões de alguns políticos refletiram pontos de vista comuns na época. Ao discutir sobre o aumento da idade de consentimento para 16 anos, membros do parlamento (MPs) pediram a seus colegas legisladores que considerassem suas ações passadas e as possíveis ações futuras de seus filhos antes de criminalizar o sexo com meninas. Alguns “defendiam abertamente o acesso sexual às meninas da classe trabalhadora como uma prerrogativa dos cavalheiros”, como escreveu a historiadora Judith Walkowitz.

    Butler falou ousadamente contra tais atitudes, convocando parlamentares conservadores para enfrentar sua hipocrisia. Certa vez, ela convocou os parlamentares que se opõem à mudança para cada um & ldquocontribuir uma filha & rdquo se & ldquoprostituição for uma necessidade. & Rdquo Seu comentário foi recebido com & ldquotremendous aplausos & rdquo na conferência em que ela estava falando. Não é de admirar que ela tenha enfrentado tanta oposição. Ela foi destemida em suas críticas.

    Voz implacável da mudança

    Butler se sentiu chamado por Deus para ser a voz da mudança. Ela sabia que se Jesus estava do seu lado, isso era tudo de que ela precisava. Um de seus ditados famosos foi & ldquoDeus e uma mulher constituem a maioria. & Rdquo Ela era um turbilhão de atividade, apesar dos contínuos problemas de saúde. Ela falava para multidões, encontrava-se com líderes políticos, líderes religiosos e senhoras da sociedade. Ela ajudou a fundar associações para revogar os atos CD e mais tarde ajudaria a fundar uma associação internacional. Ela escreveu panfletos, usando apelos emocionais, recontando histórias horríveis de injustiça ou usando lógica fria para refutar argumentos contra ela. Ela passava horas todos os dias escrevendo cartas para amigos e apoiadores, bem como para aqueles que ainda precisavam ser convencidos do valor da causa.

    Enquanto a Inglaterra passava anos discutindo sobre os atos do CD, Butler ampliou seus horizontes. A Inglaterra baseava suas decisões em outros países que controlavam as prostitutas por meio de programas governamentais. Para desafiar a Inglaterra, ela precisava entender melhor o que estava acontecendo em outros lugares. Aqui ela só encontraria mais sofrimento.

    Ela visitava bordéis onde mulheres e muitas meninas eram mantidas trancadas em quartos sujos, quase nunca vendo a luz do sol. Em Genebra, ela viu prostitutas que não estavam apenas vivendo em um inferno terreno, mas foram informadas de que não deveriam ser dos eleitos e, portanto, estavam destinadas a um inferno eterno. Butler viu crianças pequenas em gaiolas que acabariam sendo dadas aos donos de bordéis para usar. Ela foi escoltada por um bordel em Paris que abrigava cerca de 400 crianças com idades entre 5 e 11 anos e uma experiência tão traumatizante que ela escreveria que não ousaria se lembrar dos horrores que tinha visto.

    Apesar da dificuldade de descobrir tanto tormento, Butler obteve as informações relevantes de que precisava. Ela foi capaz de lutar ainda mais contra o CD Acts na Inglaterra, bem como chamar a atenção internacional, ao expor a ineficácia dos programas governamentais no controle de doenças sexualmente transmissíveis. Ela apontou para os muitos abusos de mulheres que acontecem sob os cuidados legais do estado, como a expectativa de vida das prostitutas era curta, com crianças muitas vezes vivendo apenas dois anos uma vez em um bordel. À medida que ela aprimorava seus argumentos, ela foi capaz de continuar a reunir apoio para revogar os atos do CD.

    No final, sua influência foi vasta, as Leis do CD foram finalmente revogadas, a idade de consentimento foi elevada para 16 anos e leis foram postas em prática para proteger as meninas inglesas de serem sequestradas para a prostituição. Ela foi influente na defesa da educação das mulheres e do direito ao voto, e enfrentou normas sociais prejudiciais de seu tempo. Suas impressões digitais podem ser encontradas em toda a mudança social que aconteceu durante sua vida.

    Não é difícil ver por que Josephine Butler foi chamada de & ldquot a mais distinta mulher inglesa do século XIX & rdquo. Seu trabalho colocou em movimento mudanças que nos beneficiam até hoje. Infelizmente, Butler está em grande parte esquecido hoje porque, nas palavras de Elizabeth Longford, & ldquoshe não defendia as mulheres certas. & Rdquo O desconforto que muitos de seus contemporâneos sentiram sobre seu trabalho para ajudar prostitutas continua em nossos livros de história. Butler aceitou esse destino porque ela nunca buscou a fama para si mesma.

    Em vez disso, as palavras de seu amigo James Stuart são verdadeiras: & ldquothe mundo é melhor porque ela viveu e a semente que ela plantou nunca pode morrer. & Rdquo Essa semente ainda precisa ser nutrida como muitas de suas descrições de criança e adulto escravidão sexual poderia facilmente descrever a realidade de muitos presos na prostituição hoje. Embora ela tenha realizado muito com sua vida, ainda há trabalho a ser feito, e uma nova geração de defensores está se levantando para assumir a causa. Para eles, deixo uma de suas frases favoritas, emprestada do movimento abolicionista: & ldquoI serei tão dura quanto a verdade e tão intransigente quanto a justiça. Estou a sério & hellip e Eu serei ouvido. & rdquo


    Josephine SP-913 - História

    Josephine Bennett com seus três filhos: Martin Jr., Tanya e Katherine - Harriet Beecher Stowe Center

    A história do movimento de mulheres no início de Connecticut não está completa sem a história da militante sufragista, feminista, anti-imperialista e pioneira trabalhista Josephine Day Bennett (1880-1961). Bennett desempenhou um papel de liderança na aprovação federal da 19ª Emenda, que garantiu o direito de voto para as mulheres. Como organizadora, palestrante e presidiária (cinco dias em uma prisão de Washington, D.C.), Bennett perdeu o privilégio de classe de sua família e se tornou um modelo de defesa incansável.

    Working for Women & # 8217s Suffrage

    A atividade sufragista de Bennett centrou-se na transição do movimento feminino de Connecticut "do trabalho filosófico para o político". Ela colocou ênfase especial no recrutamento de mulheres trabalhadoras e afro-americanos, bem como no estabelecimento de vínculos com outros movimentos sociais. Seu primeiro compromisso de falar em público foi no Capitólio do Estado em 5 de abril de 1911, onde dividiu o palco com a Dra. Anna Shaw, presidente da National Woman Suffrage Association (NWSA).

    Josephine Bennett com bandeira de sufrágio e filhas Tanya e Katherine (ca. 1914) e # 8211 Harriet Beecher Stowe Center

    Em 1913, Bennett viajou por Connecticut, organizando o primeiro grupo de sufrágio em West Hartford e dando palestras no Killingly Grange. No ano seguinte, ela ajudou a organizar o enorme desfile de sufrágio de mil mulheres pelas ruas de Hartford, falando de um carro ao ar livre na esquina das ruas Main e Pratt.

    Em um comitê parlamentar de 1914 em Washington D.C., Bennett falou contra a proposta de sufrágio da NWSA, que exigia que todos os estados alcançassem um voto mínimo antes que o sufrágio se tornasse lei. Em vez disso, Bennett defendeu o projeto de lei de Susan B. Anthony, que exigia que apenas três quartos dos estados o ratificassem. Este se tornou um dos primeiros desacordos estratégicos entre a NWSA e o que viria a se tornar o Partido Nacional da Mulher (NWP).

    Muito afetado pela prisão de 1917 de Catherine Flanagan (uma mulher do estado irritada com a inação do presidente Woodrow Wilson nas promessas que ele fez em relação ao sufrágio) Bennett e Katharine Houghton Hepburn deixaram a afiliada de Connecticut da NWSA e se juntaram à NWP, principalmente por causa de seu trabalho estratégico e militância. Em 1919, Bennett seguiu os passos de Flanagan, queimando uma cópia do discurso de Wilson e passando cinco dias na prisão em uma greve de fome.

    Bennett fez campanha em Maryland em novembro daquele ano e voltou exausto depois de trabalhar em nome de candidatos legislativos estaduais que votariam pela ratificação da 19ª Emenda. Naquela época, dezenove estados haviam votado pela ratificação. Connecticut, no entanto, não votou pela ratificação até 4 de setembro de 1920.

    Josephine Bennett compreendeu que as mulheres precisam de poder não apenas nas urnas, mas também no chão de fábrica. Como resultado, ela apoiou os esforços de organização sindical de trabalhadores do setor de confecções, operadoras de telefonia, maquinistas, grevistas de fábricas de máquinas de escrever e trabalhadores do tabaco. Ela também se envolveu com o impacto social e econômico do tráfico de mulheres. (Havia doze bordéis operando em Hartford na época.)

    Depois que os Estados Unidos entraram no que se tornou a Primeira Guerra Mundial, Josephine se tornou uma crítica aberta do papel do capitalismo na indústria de armas. Em um comício, ela disse: “Qualquer pessoa que lucre com as indústrias de guerra às custas do governo dos Estados Unidos não é um patriota, mas um aproveitador. Aqueles que participam de linchamentos, violência de turba ou perseguições mesquinhas não são patriotas, mas rufiões. O verdadeiro patriota terá interesse no bem-estar dos trabalhadores das indústrias, da raça negra, dos nascidos no estrangeiro e das crianças. ”

    Josephine Bennett e a greve dos trabalhadores do vestuário

    Josephine em Washington D.C. com uma cópia do discurso do Presidente Wilson (janeiro de 1919) e # 8211 Harriet Beecher Stowe Center

    O trabalho mais significativo de Bennett pode ter ocorrido durante a greve dos trabalhadores do setor de vestuário de 1919 em Union Place, perto da estação ferroviária em Hartford. No primeiro dia da greve, a polícia protegeu feridas, agrediu grevistas e fez com que eles fossem presos por violência. Bennett conseguiu que seu irmão, George Day, defendesse os presos e ela os acompanhou ao tribunal. Mais tarde, ela apareceu em um grande comício de apoio ao sindicato, onde um orador a apelidou de "Mãe da Cidade", em Hartford.

    Em 1920, Bennett concorreu a Secretário de Estado na lista do Connecticut Farmer-Labour Party (afiliado do Partido Trabalhista Americano). Ela também foi endossada pelo Partido Socialista, e seu nome apareceu em ambas as linhas. Após sua derrota, ela e seu marido fundaram o Brookwood Labor College em Katonah, Nova York. Lá, ela explicou, “ensinamos a verdade e treinamos os trabalhadores para trabalhar em seus próprios movimentos”.

    Bennett contou com Katharine Houghton Hepburn e Mary Townsend Seymour entre seus contemporâneos mais próximos. Com Hepburn, ela liderou a Liga de Controle de Nascimento de Connecticut (mais tarde Paternidade Planejada). Com a liderança de Seymour, Bennett se tornou um membro fundador da NAACP estadual em 1917. A reunião de organização inicial foi realizada na casa de Seymour em Hartford e contou com a presença de ativistas lendários como WEB DuBois, James Weldon Johnson e Mary White Ovington.

    Mas o trabalho de Bennett foi ainda mais longe. Em uma época em que um número crescente de mulheres começou a pegar ônibus e trens sozinhas, Bennett trabalhou com sua irmã, Annie Porritt, para ajudar a criar a Sociedade de Ajuda aos Viajantes. Ela também apoiou financeiramente sua amiga Agnes Smedley, a jornalista e romancista radical, que ajudou insurgentes indianos e chineses durante suas guerras civis. Ao vincular movimentos sociais e políticos díspares do início do século 20, Josephine Bennett era "interseccional" muito antes de o termo ser inventado.

    Steve Thornton é um organizador sindical aposentado que escreve para o Shoeleather History Project


    Assista o vídeo: The Foundation: SCP 1074 - The Painting (Julho 2022).


Comentários:

  1. Taburer

    Eu excluí esta mensagem

  2. Polites

    This is no longer an exception.



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