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Vestido feminino em Chipre durante o período medieval
Por Ioanna Christoforaki
Traje feminino em Chipre desde a antiguidade até os dias atuais, editado por Hadjigavriel Loizou Louki (Nicósia, 1999)
Introdução: A cultura bizantina é dominada pela religião cristã. Imagens de Cristo e da Virgem, profetas e santos, além de um ciclo iconográfico de festas religiosas mais ou menos desenvolvido, constituem a esmagadora maioria da arte bizantina, a ponto de a vida e os feitos das pessoas normais parecerem quase invisíveis.
Como viviam os habitantes do império bizantino? O que eles vestiram e o que comeram? Essas são questões raramente tratadas nos estudos bizantinos, mas isso não se deve à falta de interesse por parte dos estudiosos. O principal problema é a natureza do material existente. A quantidade de secular que sobreviveu é insignificante, enquanto as escavações dos primeiros locais cristãos e bizantinos, que normalmente produzem numerosos espécimes da cultura material, são menos e nem sempre tão bem documentadas como, por exemplo, as da era clássica.
No entanto, um aspecto da vida cotidiana que pode ser estudado até mesmo por meio da arte religiosa é o das roupas. Os códigos de vestimenta e as tendências podem ser examinados principalmente por meio de imagens de figuras seculares incluídas em igrejas pintadas ou manuscritos iluminados. Geralmente são retratos de doadores e representam pessoas que financiaram a construção de uma igreja e sua decoração com afrescos, a pintura de um ícone ou a encomenda de um manuscrito. Eles abundam no final do período bizantino e oferecem um testemunho precioso do que os homens e mulheres bizantinos usavam.
Chipre oferece ampla evidência da maneira como as pessoas se vestiam na época medieval. Esse testemunho é preservado em uma variedade de mídias: afrescos, ícones, lajes efigiais e manuscritos. A maior parte do material data do período de domínio lusigno e veneziano, o que não é surpreendente, dado o hábito de retratar leigos como doadores amplamente difundido no mundo bizantino a partir dos séculos XII e XIII. Quanto à mesma prática em ícones, ela é atestada principalmente em obras de arte ocidentais.
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