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Enterro de coração na Europa Central medieval e pós-medieval

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Enterro de coração na Europa Central medieval e pós-medieval

Por Estella Weiss-Krejci,

Partes do corpo e corpos inteiros, eds. Katharina Rebay-Salisbury, Marie Louise Stig Sorensen e Jessica Hughes. Studies in Funerary Archaeology 5. (Oxbow Book, 2010)

Introdução: Nascido da ideia da ressurreição dos mortos com seus próprios corpos, até o século 19 o modo ideal de sepultamento na Europa cristianizada era a deposição de todo o corpo carnal. No entanto, havia também maneiras alternativas de pensar e tratar o cadáver humano: Agostinho já havia criticado a doutrina da ressurreição da carne e as interações práticas com os mortos também contrastavam com a sensibilidade popular a respeito da integridade do cadáver. Por exemplo, era uma prática bastante comum remover ossos dos cemitérios e redespositá-los em sepulcros, enquanto o embalsamamento e a extração dos órgãos internos também eram formas comuns de comportamento mortuário entre os estratos superiores da sociedade.

O processamento do corpo e a divisão do cadáver permitiram o sepultamento separado das partes do corpo. Visto que indivíduos de importância política freqüentemente estavam sujeitos a essa prática, a qualidade política do corpo tornou-se mais importante do que o indivíduo. O corpo fisicamente fragmentado pode servir como uma metáfora para as condições políticas e sociais. Em sua capacidade de representar aspectos diferentes, mas conectados, as partes do cadáver juntas - muitas vezes enterradas em diferentes territórios ou em diferentes casas religiosas - confirmaram a qualidade integrada de todos os seus elementos. Cada parte tinha o potencial de representar os mortos de uma maneira especial. Neste capítulo, enfocarei o sepultamento de coração como uma versão particular dessa maneira de dividir o cadáver em diferentes partes. Discutirei o desenvolvimento na Europa Central, mas também farei algumas comparações com a Inglaterra medieval, já que essa área recentemente foi objeto de novos trabalhos.

O processamento de cadáveres após a morte tem uma antiguidade considerável e era praticado em muitas partes do mundo. Na Europa medieval, a prática pode ter se desenvolvido originalmente devido à necessidade de retardar a putrefação e preservar cadáveres para transporte por longas distâncias e longos períodos de tempo. Formas simples de embalsamamento, que envolviam a aplicação de pomadas no corpo, provavelmente já eram usadas no século 7 no tratamento de cadáveres de reis merovíngios. Procedimentos mais eficientes, como a estripação (evisceração ou exenteração) de cadáveres, começaram a ser praticados no império franco nos séculos VIII e IX; embora tenha se tornado uma prática padrão no Sacro Império Romano apenas entre o final dos séculos 10 e 11, durante o reinado dos imperadores das dinastias Otoniana e Saliana. No século 12, a deflagração por fervura (excarnação, também conhecida como mos teutonicus) tornou-se bastante comum, pois nessa época guerreiros de alto escalão morriam com frequência no sul da Europa e na Terra Santa. O sepultamento em territórios pagãos e estrangeiros não era desejável e os aristocratas medievais geralmente tinham locais de sepultamento designados antes da morte. Seus cadáveres só podiam ser trazidos do Mediterrâneo para a Europa Central em um estado definhado. Apesar de ter sido proibida pelo Papa em 1299 e novamente em 1300, tanto a evisceração quanto a excarnação resistiram, embora a deflagração tenha saído de moda na primeira metade do século XV. Na Idade Média, eram os padres ou monges que cuidavam dos moribundos que frequentemente processavam seus cadáveres e, no século 15, os médicos regularmente conduziam os procedimentos.


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