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Teodicéia Equivocada de Boécio: A Consolação da Filosofia

Teodicéia Equivocada de Boécio: A Consolação da Filosofia


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Teodicéia mal orientada de Boécio: A Consolação da Filosofia

Por Justin McManus

Descobertas, Vol.4 (2002)

Introdução: Anicius Boethius's A Consolação da Filosofia (c. 524) é uma tentativa ousada de reconciliar a gravidade da prisão do autor e a morte iminente com um mundo governado por um Deus justo. Ao defender sua teodicéia clássica, Boécio reitera a crença agostiniana de que o mal realmente não existe. Ao desafiar qualquer capacidade que os ímpios têm de ação real, Boécio contorna o problema do mal em um mundo justo, contestando sua influência real. No entanto, a dor e o sofrimento que caracterizam de forma tão pungente a condição humana devem refutar a afirmação contra-intuitiva de Boécio. Sua abstração, na verdade, descreve um universo em última análise absurdo porque ele o monta com um estilo de argumentação defeituoso. O excesso de confiança de Boécio na equação de conceitos diferentes, por exemplo, resulta em um texto carregado de contradições e muitas vezes atormentado por simplificações excessivas. Mais importante, porém, é sua compreensão fundamentalmente falha do mal. Em vez de considerar seriamente os possíveis benefícios da injustiça reconhecida pelo sofrimento, Boécio erra ao presumir que a existência do mal é necessariamente inconsistente com um Deus justo e totalmente amoroso. O modo duvidoso de argumentação de Boécio e seu mal-entendido fundamental sobre o mal condenar a teodicéia de O consolo falhar.

A falha mais aparente na teodicéia de Boécio é sua tendência de igualar ideias diferentes. Sua confiança na equivalência surge de forma mais perturbadora quando seu guardião imaginário, Filosofia, afirma que a felicidade real é um amálgama uniforme e indiviso de autossuficiência, poder, fama e glória. Para provar sua afirmação, a filosofia estranhamente equipara todos esses componentes à própria felicidade. Primeiro, ela afirma que, como a autossuficiência é um estado repleto de poder, os dois ideais de autossuficiência e poder são realmente um e o mesmo. Indo mais longe, ela pede a Boécio que admita que se reverencia em vez de desprezar um ser autossuficiente, de modo que autossuficiência, poder e respeito devem descrever o mesmo ideal. Usando o mesmo modo de argumentação, a Filosofia continua a igualar a fama e, finalmente, a verdadeira felicidade com os outros valores anteriormente equacionados. No entanto, há duas falhas imediatamente óbvias nesse tipo de raciocínio.


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