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Homem, mulher ou monstro: alguns temas da masculinidade feminina e do travestismo na Idade Média e Renascença

Homem, mulher ou monstro: alguns temas da masculinidade feminina e do travestismo na Idade Média e Renascença


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Homem, mulher ou monstro: alguns temas da masculinidade feminina e do travestismo na Idade Média e Renascença

Por Laila Abdalla

Dissertação de PhD, McGill, 1996

Resumo: Esta dissertação discute as construções clericais e culturais medievais e renascentistas da feminilidade e da masculinidade feminina e analisa a complexa relação entre tais concepções e a representação literária da mulher travesti. A teologia medieval legitimou a masculinidade feminina como transcendência da sexualidade temporal. Uma mulher que continha sua feminilidade afetiva e a substituía por um comportamento racional e ascético era freqüentemente elogiada por ter se tornado masculina em tudo, exceto no corpo. Em meados do primeiro milênio, abundavam as lendas hagiográficas nas quais as mulheres parecem ter incorporado a equação patrística entre a racionalidade espiritual e a masculinidade. Esta dissertação propõe uma interpretação radicalmente diferente: a santa troca uma forma sexualizada de feminilidade - ironicamente imposta a ela por uma sociedade masculina - por uma autoavaliação não sexual, mas ainda assim feminina.

A cultura dos primeiros tempos modernos via o travestismo de uma maneira multiforme. Significa monstruosidade no panfleto polêmico, serve para indicar um ápice estimável da humanidade na comédia de Shakespeare e representa mulheres em papéis que variam de perturbadora monstruosa a unidora adepta nas obras de outros dramaturgos como Ben Jonson e Thomas Middleton. Enquanto o comentário social do panfleto argumenta que a masculinidade tornava uma mulher monstruosamente não feminina, a literatura encontra maneiras de questionar as definições do sistema sexo-gênero em um mundo que estava em constante e fundamentalmente em mutação. O drama emprega elementos como inversão, monstruosidade e transgressões de classe para negociar uma sociedade em fluxo.

No século VII dC, uma mulher chamada Atanásia vestia trajes masculinos como forma de se proteger em uma peregrinação. No final das contas, o disfarce serviu como um estratagema que permitiu que ela se juntasse ao marido em um mosteiro só para homens no Egito. Embora ela tenha enganado sua esposa e os outros monges sobre seu gênero, Atanásia foi elogiada por seu ascetismo e canonizada como uma santa. Em 1569, Johan Godman "com o consentimento, aquisição e agrements de seu ... marido [estava] disfarçado e vestido em todas as coisas como um vestido de veludo e com roupas pesadas com wepons de acordo, e assim se abriu e se exibiu em várias partes de esta cidade [ie. Londres] como lacaio ”. Por seu engano, ela e seu marido John foram "legalmente condenados e atingidos" por suas próprias confissões, bem como por relatos de testemunhas hostis e ordenados a "serem colocados no pelourinho de Chepeside com papéis afixados no mesmo pelourinho declarando que havia uma ofensa e então lá para permanecer até 11 do relógio e então ser transportado para Bridewell e lá para ele ser chicoteado nu até o cinturão [cintura] e então lá para ele safelie kepte até que meu Lorde Prefeito mais prazer seja conhecido ”. Em O Mercador de Veneza (1596-97), Portia e Nerissa se disfarçam de clérigos para viajar a Veneza para resgatar o amigo de seus maridos, Antonio, da morte certa. Apesar de enganar quase todo mundo, Duque, oficiais da corte e maridos, Portia e Nerissa são totalmente justificados pelo dramaturgo.


Assista o vídeo: Homem agredindo travesti e duas mulheres (Julho 2022).


Comentários:

  1. Arashilrajas

    Sinto muito, mas não podemos fazer nada.

  2. Radcliffe

    Você não entendeu tudo.

  3. Mezijind

    É - sobre significado.

  4. Akisida

    Excitante. Desvio! e NiiPet!

  5. Hrytherford

    Eu gostaria de conversar com você sobre esse assunto.



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